HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）【公式

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）【公式。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）【公式。真作】大徳寺/前大徳香林/大橋香林/一行書/守拙全天真/掛軸☆宝船☆Z。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。2026年最新】Yahoo!オークション -大橋香林の中古品・新品・未使用品一覧。シルフィー　大徳寺小林太玄画賛　貝合雛図　桃花萬家宴　共箱。茶道具 掛け軸 【真作】『花開萬国春』紫野黄梅院 小林太玄 肉筆。掛軸 乃木希典 二行書 箱なし 乃木将軍 2-62。中国書画　馮鏡如　水墨梅之図。掛軸 雪月花 三幅対 共箱 茶掛 茶道具 書 7-26。茶道具 掛軸 大徳寺 横嶽山 崇福寺 宇佐見宗玄 老師 一行 無事是貴人 共箱。文房至宝 清大型古端渓硯(六石眼)重5.4kg 古玉筆/李朝水滴/古銅製梅文筆置。K茶道具　掛軸　「菊花鶏の圖」　小芳女史作　配送用自作桐箱　S204KJ。真作/天龍寺派管長/関牧翁/一行書/坐看雲起時/名家伝来/AK-493。真作/加賀尾秀忍/僧忍/寿雲/書/掛軸/名家伝来/AK-465。K茶道具　掛軸「吟雪」　松尾流家元宗典(妙玄斎)作•書付　共箱紙箱 S213KJ。未使用同然●山口南艸●書●「寿」●紺紙金泥●直筆●。K茶道具　掛軸　「水郷早梅図」　丹羽玉邦作　共箱　S959KJ。古池信三　②親筆色紙　「和敬」／未掲示・良好保管・希少政治家コレクション。美品 掛け軸 不徹斎 宗守作「青山緑水」者小路千家第14代家元 禅語 茶掛け。掛軸 佐藤重教 南無阿弥陀佛 共箱 二重箱仕立 金糸 西陣織 六字名号 7-4。真作/久我通久/梅庵/七言絶句/掛軸/名家伝来/AK-462。中国　書道具　唐墨　惜如金　古墨　徽墨　M　8664E。★大徳寺『前田 宗源』筆！『楓 画賛(西村欣魚)/清風』横物！紙本/共箱/紙箱★。茶道具 掛け軸 【真作】『春入千林諸処鶯』紫野 喝堂 肉筆。古い 木製 組み木 墨型 大 書道 文房四宝(ZE582)。京都天龍寺派管長八代 関牧翁老師の書(昭和27年試筆) 直筆保証 額装。沖縄諸道具　岡村吉右衛門　限定百部　即購入OK。掛軸　池田桂仙筆　蝙蝠図　「福自天来」　C　8678